Metropolitan Borough of St Pancras

Der Metropolitan Borough of St Pancras war ein Bezirk im Ballungsraum der britischen Hauptstadt London mit dem Status eines Metropolitan Borough. Er existierte von 1900 bis 1965 und lag im Norden der ehemaligen Grafschaft County of London.
St Pancras war ursprünglich ein Civil parish in der Grafschaft Middlesex. Ab 1855 gehörte die Gemeinde zum Einzugsgebiet des Zweckverbandes Metropolitan Board of Works. 1889 gelangte St Pancras zum County of London, elf Jahre später wurde es in ein Metropolitan Borough umgewandelt.
Bei der Gründung von Greater London im Jahr 1965 entstand aus der Fusion der Metropolitan Boroughs Hampstead, Holborn und St Pancras der London Borough of Camden.
Die Fläche betrug 2694 acres (10,90 km²). Die Volkszählungen ergaben folgende Einwohnerzahlen:
Civil parish:
Metropolitan Borough:
Battersea | Bermondsey | Bethnal Green | Camberwell | Chelsea | Deptford | Finsbury | Fulham | Greenwich | Hackney | Hammersmith | Hampstead | Holborn | Islington | Kensington | Lambeth | Lewisham | Paddington | Poplar | Shoreditch | Southwark | St Marylebone | St Pancras | Stepney | Stoke Newington | Wandsworth | Westminster | Woolwich
Barking | Chigwell (teilweise) | Chingford | Dagenham | East Ham | Hornchurch | Ilford | Leyton | Romford | Walthamstow | Wanstead and Woodford | West Ham
Barnet | East Barnet
Acton | Brentford and Chiswick | Ealing | Edmonton | Enfield | Feltham | Finchley | Friern Barnet | Harrow | Hayes and Harlington | Hendon | Heston and Isleworth | Hornsey | Ruislip-Northwood | Southall | Southgate | Tottenham | Twickenham | Uxbridge | Wembley | Willesden | Wood Green | Yiewsley and West Drayton
Beckenham | Bexley | Bromley | Chislehurst and Sidcup | Crayford | Erith | Orpington | Penge
Barnes | Beddington and Wallington | Carshalton | Coulsdon and Purley | Croydon | Kingston upon Thames | Malden and Coombe | Merton and Morden | Mitcham | Sutton and Cheam | Surbiton | Richmond | Wimbledon

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Fumigation is a method of pest control that completely fills an area with gaseous pesticides—or fumigants—to suffocate or poison the pests within. It is used to control pests in buildings (structural fumigation), soil, grain, and produce, and is also used during processing of goods to be imported or exported to prevent transfer of exotic organisms. This method also affects the structure itself, affecting pests that inhabit the physical structure, such as woodborers and drywood termites.

Fumigation generally involves the following phases: First the area intended to be fumigated is usually covered to create a sealed environment; next the fumigant is released into the space to be fumigated; then, the space is held for a set period while the fumigant gas percolates through the space and acts on and kills any infestation in the product, next the space is ventilated so that the poisonous gases are allowed to escape from the space, and render it safe for humans to enter. If successful, the fumigated area is now safe and pest free.
Structural fumigation techniques differ from building to building, but in houses a rubber tent is often placed over the entire house while the pesticides are being released into the vacant residence. This process is called tent fumigation or “tenting”. The sealed tent concentrates the poisonous gases and prevents them from escaping into the neighborhood. The process can take up to a week depending on the fumigant used, which is in turn dependent on the severity of infestation and size of the building.
Methyl bromide was among the most widely used fumigants until its production and use was restricted by the Montreal Protocol due to its role in ozone depletion.
Widely used fumigants include:
Fumigation is a hazardous operation. Generally it is a legal requirement that the operator who carries out the fumigation operation holds official certification to perform the fumigation as the chemicals used are toxic to most forms of life, including humans.
Post operation ventilation of the area is a critical safety aspect of fumigation. It is important to distinguish between the pack or source of the fumigant gas and the environment which has been fumigated. While the fumigant pack may be safe and spent, the space will still hold the fumigant gas until it has been ventilated.

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Coleraine College

Coordinates: 55°08′02″N 6°40′59″W / 55.134°N 6.683°W / 55.134; -6.683 Coleraine College is a secondary school in Coleraine, County Londonderry, Northern Ireland. It was formed by an amalgamation of the Coleraine Boys’ Secondary school and Coleraine Girls’ Secondary School and became Coleraine College in September 2001. The headmaster is Mr Marsh

The college’s mission statement is “To achieve success for all, the college provides a supportive environment delivering innovative, challenging learning experiences. As part of the local learning community, we promote partnerships, positive relationships and tolerance.” The College aims to equip young students for FE College, Sixth Form and towards University. Skills taught include partnership and team skills.
In preparation for the amalgamation a £7 million refurbishment of the Girls’ School was carried out.
The school is situated on 32 acres (130,000 m2) of land. However, the school is split between two sites, set well back from any main road, and this encourages vandalism which by March 2005 had cost thousands of pounds.
The school was mentioned in the House of Commons in July 2006 when the Northern Ireland Minister Maria Eagle, in answer to a question from Gregory Campbell, stated that the main buildings were then 49 years old.
The Education and Training Inspectorate carried out a follow-up inspection in February 2006 in which they stated that “The school has some strengths in aspects of its educational and pastoral provision that can be built upon. The areas for improvement need to be addressed urgently if the school is to meet effectively, the needs of all the pupils.”
However, in a further follow-up inspection in January 2007 they found that the school had made a range of substantial improvements in the past year.
Student Gordon Patton was a member of the Northern Ireland under-18 football squad in 2006-07.

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Crazy (Willie-Nelson-Lied)

Crazy ist eine Honky-Tonk-Ballade von Willie Nelson, die 1961 auf seinem Debütalbum …And Then I Wrote bei Liberty Records erschien. Im selben Jahr wurde das Stück von Patsy Cline aufgenommen, deren Fassung sowohl in den Billboard-Country-Single-Charts als auch in den Popcharts die Top Ten erreichte.

Die Melodie ist sehr komplex und gab Patsy Cline bei ihrer Version die Möglichkeit, ihre Fähigkeiten als Sängerin unter Beweis zu stellen. Als Ehemann und Produzent Charlie Dick ihr das Demotape des damals 28-jährigen Willie Nelson zeigte, wollte sie das Stück zunächst nicht aufnehmen. Sie ließ sich dann aber doch von den Qualitäten des Songs überzeugen.
Nelson hatte das Stück im Frühjahr 1961 mit der Hilfe seines Freundes Oliver English geschrieben. Er hatte zu diesem Zeitpunkt einige erfolgreiche Country-Songs für andere geschrieben und galt als begabter Songwriter, doch er hatte noch keine eigene Hit-Aufnahme produziert. Ursprünglich schrieb er Crazy für Billy Walker, der das Stück jedoch mit der Begründung ablehnte, es handle sich dabei um einen “Mädchen-Song”. Der Erfolg von Clines Fassung half Nelson, sich weiter im Country-Songwriter-Business zu etablieren.
Der Songtext handelt von der Liebe einer nahezu amüsanten Art der Hilflosigkeit. Das lyrische Ich sei verrückt (crazy) vom Gefühl der Einsamkeit, der Traurigkeit oder eben dem Verlangen, die angebetete Person zu lieben, die selbst nicht in dieser Art der emotionalen Abhängigkeit steht und sie jederzeit ablehnen könnte. Ferner amüsiert sich das lyrische Ich über seine Hilflosigkeit und fragt sich, warum es sich überhaupt Sorgen macht.
Crazy wurde zu einem der größten Hits von Cline, und obwohl der Song mit den Jahren von dutzenden Künstlern in verschiedenen Genres aufgenommen wurde, bleibt er untrennbar mit ihr verbunden. Ihre Fassung wurde auch 2004 vom Rolling Stone auf Platz 85 in ihre Liste der 500 besten Songs aller Zeiten aufgenommen. Clines Einspielung von Crazy blieb 1961 21 Wochen lang in den Country-Charts und war ein Crossover-Hit, der neben Platz 2 in den Country-Single-Charts auch Rang 9 der Popcharts belegte.

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Si vous disposez d’ouvrages ou d’articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l’article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références » (modifier l’article, comment ajouter mes sources ?).
Le sédévacantisme (de l’expression latine sede vacante signifiant « le siège (sous-entendu le trône de saint Pierre) [étant] vacant », utilisée entre la mort ou la renonciation d’un pape et l’élection de son successeur) est une position religieuse défendue par une minorité de catholiques du courant traditionaliste. Ils affirment que, depuis 1958 (mort de Pie XII) ou 1963 (mort de Jean XXIII), le siège de Pierre est vacant et que les papes qui se sont succédé depuis ne sont que des usurpateurs.

En août 1971, le jésuite mexicain Joaquín Sáenz y Arriaga publie un livre intitulé La Nouvelle Église montinienne dont la conclusion est que le pape Paul VI avait fondé une nouvelle religion, distincte du catholicisme romain traditionnel. Il est excommunié par les évêques du Mexique pour ses idées en janvier 1972.
En 1973, il publie un autre travail, Sede Vacante, où il affirme nettement que Paul VI, ayant versé dans l’hérésie, avait perdu son autorité papale en vertu de la bulle de Paul IV Cum ex Apostolatus, reprise dans le code de droit canon de 1917.
Les écrits de Sáenz donnèrent naissance au mouvement sédévacantiste, mené au Mexique par les pères Sáenz, Carmona et Zamora, aux États-Unis par les pères François E. Fenton et Burton Fraser, et en France par le père dominicain Michel-Louis Guérard des Lauriers, le père Barbara ou encore le père Vinson.
L’argumentation sédévacantiste repose sur le syllogisme suivant :
Les sédévacantistes ne reconnaissent ainsi ni la légitimité, ni l’autorité des pontifes régnant actuellement à Rome.
Pour eux, la ratification des décrets du IIe concile du Vatican et en particulier celui sur la liberté religieuse Dignitatis humanæ serait incompatible avec la possession légitime du souverain pontificat, car cette doctrine aurait été précédemment explicitement condamnée par Pie IX dans son encyclique Quanta Cura. Nostra Ætate, le nouveau code de droit canon — qui aurait procédé à l’inversion des fins du mariage — et également certains actes (réunions œcuméniques et inter-religieuses notamment à Assise) sont considérés par les sédévacantistes comme scandaleux et relevant du schisme, de l’hérésie, de l’apostasie pour Paul VI, Jean-Paul Ier, Jean-Paul II, Benoît XVI et François[réf. souhaitée].
Certains s’appuient sur la bulle Cum ex apostolatus officio du pape Paul IV, qui énonce en 1559 : « S’il apparaissait […] qu’un souverain pontife lui-même, avant sa promotion et élévation au cardinalat ou au souverain pontificat, déviant de la foi catholique est tombé en quelque hérésie, sa promotion ou élévation, même si elle a eu lieu dans la concorde et avec l’assentiment unanime de tous les cardinaux, est nulle, sans valeur, non avenue ». Également pour justifier leur position, beaucoup d’entre eux se réfèrent à un passage de la version du Secret de la Salette publiée en 1879 : « Rome perdra la foi… elle deviendra le siège de l’antéchrist… Il y aura une éclipse de l’Église ». Outre que l’Église proscrivit cette version imprimée (mise à l’Index le 9 mai 1923), le passage en question ne se retrouve pas dans le manuscrit original retrouvé en 1999 dans les archives de l’ex Saint-Office.
Plusieurs personnes adhérant aux thèses sédévacantistes se sont vu conférer l’ordination épiscopale par l’archevêque de Hué, Mgr Pierre-Martin Ngô Dinh Thuc. Il sacra notamment Clemente Domínguez en 1976, Guérard des Lauriers en 1981. Du fait de cette attitude, ce fut le seul évêque de l’Église catholique romaine auquel on attribua, avec persistance, des sentiments sédévacantistes, même si la réalité de ces sentiments reste discutée.
L’Église catholique, par une notification du 12 mars 1983, a rappelé que les évêques ainsi ordonnés encouraient “l’excommunication ipso facto très spécialement réservée au Siège apostolique”; de même, “les prêtres ainsi ordonnés illégitimement sont suspendus ipso facto de l’Ordre qu’ils ont reçu”. La question de leur validité, en revanche, n’est pas tranchée; c’est pourquoi, “pour tous les effets juridiques, l’Église considère que chacun d’eux est resté dans l’état qui était le sien auparavant”. Mais la majorité des théologiens les estiment valides.
La plupart des évêques sacrés par Mgr Pierre-Martin Ngô Dinh Thuc ont donné naissance à des communautés qui forment les groupes les plus visibles de ce courant.
Il existe aussi des communautés isolées dans la lignée de Mgr Thuc, comme celles, de Bryan Clayton, de Neal Webster, de Robert Neville, de John Hesson, de M. Bruno, de Paul Petko et de Jean Laborie.
Pour autant, la plupart des prêtres sont indépendants de toutes structures.
Tous les sédévacantistes, rejettent les réformes du concile Vatican II et tous les enseignements postérieurs au concile. En conséquence, ils refusent aussi les nouvelles règles disciplinaires du code de droit canonique de 1983.
Ils considèrent le rituel des sacres épiscopaux institué par Paul VI en 1968, comme tout à fait invalide (à l’égal du sacre des évêques anglicans), tout comme le nouveau rituel des ordinations sacerdotales ou de la « nouvelle messe ».
Certains y ajoutent le rejet de certains enseignements antérieurs à la mort de Pie XII, comme les modifications apportées au rite de la Semaine sainte entre 1955 et 1960, ou les réformes du bréviaire entérinées par saint Pie X, les considérant comme les prémices du bouleversement des années 1970 et la marque des influences néfastes au sein de l’Église.
Des sédévacantistes étayent leur position par l’existence d’un plan, ou complot, ourdi par la franc-maçonnerie et différentes sociétés secrètes, ayant pour but la destruction du pouvoir temporel et spirituel de la papauté[réf. nécessaire]. Ce complot fut très tôt dénoncé : Clément XII condamna la franc-maçonnerie par la bulle In eminenti de 1738. D’autre part, des travaux comme ceux de l’abbé Augustin Barruel, Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme, mirent au jour un grand nombre de documents inconnus jusqu’alors, tels des correspondances privées entre différents membres de la secte des Illuminés de Bavière[réf. nécessaire]. Les papiers secrets de la Haute Vente des Carbonari tombés entre les mains du pape Grégoire XVI évoqueraient des intentions perverses des francs-maçons : « Vous aurez prêché une révolution en tiare et en chape, marchant avec la croix et la bannière, une révolution qui n’aura besoin que d’être un tout petit peu aiguillonnée pour mettre le feu aux quatre coins du monde. »
La plupart des sédévacantistes se fondent sur ces études et sur ces documents, dont l’authenticité n’a cependant jamais été démontrée, pour renforcer leur thèse.
Quoique réfractaires à ce qu’ils appellent le « conciliabule Vatican II », les sédévacantistes ne sont pas pour autant favorables à la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX). En effet, si les origines de ces mouvements sont communes, la FSSPX refuse d’admettre l’idée selon laquelle le Saint-Siège serait vacant, et fait de l’adhésion formelle aux thèses sédévacantistes un motif d’exclusion. Pour elle, il faut reconnaître l’autorité du pape régnant, sans pour autant lui obéir en tout[réf. nécessaire] et a fortiori le suivre dans ses erreurs supposées.
Pour les sédévacantistes, cette attitude porterait en elle une contradiction interne que traduit ainsi l’évêque sédévacantiste Dolan, « la FSSPX s’est opposée à l’apostasie conciliaire non pas avec une réponse vraiment catholique mais plutôt avec la réponse du jugement privé par lequel les doctrines, les décrets et les disciplines universelles de ce qu’ils pensent être l’Église sont sujets à leurs avis privés », position qu’il estime condamnée par l’Église, notamment par la bulle Unam sanctam : « En conséquence nous déclarons, disons et définissons qu’il est absolument nécessaire au salut, pour toute créature humaine, d’être soumise au pontife romain ».
Dans la première prière du canon de la messe tridentine le nom du pape régnant est mentionné. C’est une prière qui demande au Christ de gouverner son Église en union avec (una cum) le Pape, les évêques et tous ceux qui professent la foi catholique. Cette prière signifie donc que le pape régnant fait l’unité de l’Église en tant qu’instrument de Jésus-Christ qui gouverne l’Église. Contrairement aux autres traditionalistes les sédévacantistes refusent d’être en communion avec la hiérarchie de l’Église qui pour eux serait une fausse hiérarchie. Ils omettent donc de prononcer le passage « una cum » au cours de leurs célébrations.
L’avènement d’Internet a donné à certains groupes sédévacantistes l’occasion de tenter de donner une plus large audience à leurs thèses. Une des caractéristiques de ces sites est de reproduire et commenter des photos ou montages visant à « démontrer » la généralisation des abus liturgiques les plus choquants ou à « prouver » l’apostasie formelle des papes[réf. nécessaire]. Parmi les supports les plus classiques, on trouve une photo de Jean-Paul II supposé embrasser le Coran ou des photos du pape Benoît XVI allumant un chandelier à sept branches (la menorah des Juifs). Le thème du « complot » y est omniprésent, en particulier le prétendu « complot maçonnique » à l’intérieur de l’Église catholique. Les sédévacantistes accusent ouvertement plusieurs papes ou cardinaux d’être ou d’avoir été des francs-maçons. Malgré les apparences, cette thématique ne date pas du concile Vatican II. Elle apparaît au lendemain de la crise moderniste, où des personnalités marginales comme Ernest Jouin ou André de La Franquerie développent le même type de théories. Entre autres exemples, le cardinal Mariano Rampolla del Tindaro, mort en 1913, a été l’objet des mêmes accusations que, cinquante ans plus tard, le pape Jean XXIII.
Les sédévacantistes expriment également une critique très virulente contre les autres courants traditionalistes et certaines de leurs personnalités, les cibles les plus classiques étant l’abbé Franz Schmidberger, ancien supérieur de la FSSPX, considéré comme un « infiltré », et l’évêque Richard Williamson, accusé par certains d’être rosicrucien.
Nombre de ces sites présentent en outre une forte tonalité apocalyptique. Pour eux, la fin du XXe siècle marque le début d’une période d’apostasie généralisée, l’Église se trouverait sans chef. Tout cela annoncerait la prochaine venue de l’Antéchrist.
Les sédévacantistes reconnaissent tous en Pie XII un pape légitime. La plupart émettent des doutes sur la légitimité de Jean XXIII. Leurs critiques s’appuient sur l’ambiguïté qu’ils estiment trouver à l’encyclique Pacem in Terris et sur certains témoignages évoquant l’hétérodoxie supposée de ce pape. La majorité des sédévacantistes le rejette donc tout à fait et estime que son élection en 1958 est douteuse.
Le critère permettant de distinguer ceux qui admettent la légitimité de Jean XXIII est leur acceptation du Missel de 1962.
On distingue habituellement les sédévacantistes complets qui considèrent celui qui est sur le trône de Pierre comme un imposteur. Ils se réfèrent aux écrits de saint Robert Bellarmin qui fut un grand défenseur de la papauté et qui écrivit différents traités, dont l’un est particulièrement célèbre et apprécié des sédévacantistes complets : De Romano Pontifice. Cet ouvrage en latin n’a jamais été traduit ni publié dans une autre langue.
Et les sédéprivatistes qui pensent que les successeurs de Pie XII sont papes matériellement, mais non formellement (materialiter sed non formaliter)
À différentes occasions, de très petits groupes de sédévacantistes, considérant que l’Église ne pouvait rester sans pape, ont pris l’initiative d’organiser des « conclaves », qui ont débouché sur l’élection d’un certain nombre d’antipapes. De telles élections ont eu lieu en 1990 (David Bawden, se faisant appeler le pape Michel), 1994 (Victor von Pentz, pape Lin II), 1998 (Lucian Pulvermacher, pape Pie XIII, chef de la true Catholic Church et décédé en 2009), 2006 (Oscar Michaelli, pape Léon XIV).
Chacun de ces prétendants n’a qu’une poignée de fidèles et la plupart des sédévacantistes rejettent tout conclavisme.
Parallèlement, un certain nombre de personnages affirment tenir leurs droits à la papauté d’une révélation divine, comme Clemente Domínguez, fondateur de l’« Église catholique palmarienne », qui s’est fait appeler le pape Clément. Ces mouvements sont souvent présentés comme conclavistes, même s’ils ne partagent pas toutes les idées des autres groupes sédévacantistes ou conclavistes.
Afin d’éviter de se « perdre » dans les différentes tendances, les fusions, scissions, cette liste est présentée par ordre de date de naissance des « papes »
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Michael Curtiz

Michael Curtiz, także Mihály Kertész, właśc. Manó Kertész Kaminer (ur. 24 grudnia 1888 w Budapeszcie, zm. 10 kwietnia 1962 w Hollywood, Kalifornia) – reżyser amerykański pochodzenia węgierskiego.
Jego ojciec był architektem, a matka śpiewaczką operową. W wieku 17 lat uciekł z domu, aby dołączyć do trupy cyrkowej. W 1906 uzyskał dyplom w Szkole Sztuki Dramatycznej w Budapeszcie. Następnie pracował w Teatrze Węgierskim, a potem zaczął reżyserować sztuki teatralne i filmy.
W 1912 nakręcił swój pierwszy film Az Utolsó Bohém – pierwszy długometrażowy film zrealizowany na Węgrzech.
Twierdził, że wziął udział w olimpiadzie w Sztokholmie w 1912 jako reprezentant Węgier ale nie jest to prawdą[potrzebny przypis]. Rok później wyjechał na studia do Danii, aby doskonalić swój warsztat artystyczny nie tylko na zajęciach teoretycznych, ale również pracując jako asystent reżysera i aktor w wytwórni “Nordisk”. Po powrocie na Węgry w 1914, służył w austriacko-węgierskiej piechocie.
W sumie na Węgrzech Kaminer zrealizował 38 filmów i uważany jest za jednego z najwybitniejszych i najbardziej wykształconych twórców węgierskiego kina niemego. Nakręcił 8-minutowy komunistyczny film propagandowy Jön az öcsém (Przybywa mój młodszy brat) pokazywany podczas rewolucji.
W 1919 artysta przeniósł się do Austrii, a później do Niemiec. W 1926, z dorobkiem liczącym 60 filmów nakręconych w różnych krajach Europy, Curtiz przeprowadził się do USA, gdzie stał się czołowym reżyserem wytwórni Warner Bros.
W latach 30. i 40. stworzył swoje najwybitniejsze filmy: Yankee Doodle Dandy, Szarża lekkiej brygady, Przygody Robin Hooda, Mildred Pierce, Morski jastrząb, Prywatne życie Elżbiety i Essexa, Aniołowie o brudnych twarzach, i jeden z najsłynniejszych filmów w historii kina Casablanca, za który w 1944 został uhonorowany Oscarem dla najlepszego reżysera. Nakręcił propagandowy film Misja do Moskwy.
Pod koniec swojej kariery wyreżyserował film Kreolski Król z Elvisem Presleyem. Jego ostatnim filmem, nakręconym na rok przed śmiercią, był The Comancheros z Johnem Wayne’em.

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Farol da Ponta Norte

Farol de Ponta Norte (the Ponta Norte Lighthouse, Portuguese: literally North Point Lighthouse or the North Point of Sal), also as farol de Reguinho Fiúra is a lighthouse in the northernmost point of the island of Sal in northeastern Cape Verde, it is located near the area of Ponta do Norte, Reguinho Fiúra and are linked with only dirt roads. The northernmost area of the island remains unpopulated. Several small portions of areas have recently partly been mined for salt and other materials.
The today’s lighthouse has a modern steel column 5 meters in height.

The original lighthouse was first constructed in 1897 with a tower made out of iron, it was 13 meters high with an attached section in the viewing part.
A new lighthouse was constructed in 1941, today they are in ruins, it consisted a white cylindrical tower made out of parallelepipedic volume of 4×4 meters, both done by masonry, its height was 11 meters. It was built using a patented “MURUS material system” by author of the engineer of the Portuguese inventor Raul Pires Ferreira Chaves.

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Woodmen of the World Building (Omaha, Nebraska)

The former Woodmen of the World Building in Omaha, Nebraska, was located at 1323 Farnam Street. Built in 1912 by the architectural firms of Holibard and Roche and Fisher and Lawrie, the building was the headquarters of Woodmen of the World (WOW) from 1912 until 1934. WOW relocated in 1934 to the Bee Newspaper Building at 17th and Farnam, also known as the Insurance Building.

The first WOW building in Omaha was the 1885 Sheely Building, occupied by WOW in 1890 soon after the Woodmen of the World was organized. The company then purchased the Sheely Building in 1900 for $60,000 and applied its own name to the headquarters, but the building was too small for a rapidly growing business.
The new WOW building would be 19 stories, the tallest building between Chicago and the West coast, at the time of its dedication in 1912. It was the tallest building in Downtown Omaha from 1912 to 1919.
The Italian Renaissance skyscraper featured exterior decorations of pink granite and terracotta. It included a motor operated revolving door opening into a lobby with a 30-foot high ceiling. Six elevators carried tenants to the upper floors. The building was demolished in 1977.
WOW built its current 30-story Woodmen Tower in 1969. It was Omaha’s tallest building until the completion of the 45-story First National Bank Tower in 2002.

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Gerhoh (Eichstätt)

Gerhoh († 2. Februar 806?) war Bischof von Eichstätt von 787 (?) bis 806 (?).
Gerhoh stammte aus einer führenden Schicht des Frankenreiches und war vermutlich mit Gerold II., dem Schwager Karls des Großen, verwandt. Für seine Ernennung zum Bischof hatte wahrscheinlich sein Vorgänger, Willibald von Eichstätt, gesorgt; Gerhoh war sein Taufkind. Willibald starb an einem 7. Juli, wahrscheinlich des Jahres 787. Schon bald danach wandelte Gerhoh als Bischof von Eichstätt das Benediktinerkloster Heidenheim in ein Chorherrenstift um, wobei die Säkularkanoniker nur einen Teil der Güter erhielten, während er den anderen Teil zugunsten des Bistums über einen Meierhof bewirtschaften ließ. In diese Zeit fiel auch die Gründung des Klosters Herrieden. 793 belehnte ihn Karl der Große, der sich an der im Bau befindlichen Fossa Carolina aufhielt, mit der Reichsabtei St. Leodegar in Murbach im Elsass und setzte ihn als Abtbischof ein. 794 nahm Gerhoh an der Reichssynode in Frankfurt teil, auf der Bayernherzog Tassilo III. gezwungenermaßen abdankte; dadurch kam das Bistum Eichstätt endgültig an das Frankenreich. Mit der Auflösung des Bistums Neuburg an der Donau im Jahr 798 und der Neufestsetzung der Bistumsgrenzen konnte Gerhoh den nördlich der Donau gelegenen Sualafeldgau in sein Bistum einverleiben.
Gerhoh baute wahrscheinlich den ersten Eichstätter Dom, während das Willibaldinische Kloster innerhalb seiner Mauern über einen eigenen Sakralraum verfügte.
Gerhoh vermachte nach mittelalterlicher Quelle zu seinem Lebensende seinen Privatbesitz der Bischofskirche, darunter wertvolle Gegenstände wie einen goldenen Tragaltar, der sich nicht erhalten hat. Das Todesjahr ist nur indirekt überliefert; 805 ist er noch in einer Urkunde des Klosters Murbach erwähnt.
Willibald | Gerhoh | Agan | Adalung | Altwin | Otgar | Gottschalk | Erchanbald | Odalfried | Starchand | Reginold | Megingaud | Gundekar I. | Walther | Heribert | Gezemann | Gebhard I. (dann Papst Viktor II.) | Gundekar II. | Udalrich I. | Eberhard I. Graf von Hildrizhausen | Udalrich II. | Gebhard II. Graf von Grögling | Walbrun (Gegenbischof) | Burchard | Konrad I. von Morsbach | Egelolf | Otto | Hartwig Graf von Grögling-Dollnstein | Friedrich I. von Haunstadt | Heinrich I. von Zipplingen | Heinrich II. von Dischingen | Hermann von Schillingsfürst (Gegenbischof) | Heinrich III. von Ravensburg

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Well-founded relation

In mathematics, a binary relation, R, is well-founded (or wellfounded) on a class X if and only if every non-empty subset S ⊆ X has a minimal element; that is, some element m of any S is not related by sRm (for instance, “m is not smaller than”) for any s ∈ S.
(Some authors include an extra condition that R is set-like, i.e., that the elements less than any given element form a set.)
Equivalently, assuming some choice, a relation is well-founded if and only if it contains no countable infinite descending chains: that is, there is no infinite sequence x0, x1, x2, … of elements of X such that xn+1 R xn for every natural number n.
In order theory, a partial order is called well-founded if the corresponding strict order is a well-founded relation. If the order is a total order then it is called a well-order.
In set theory, a set x is called a well-founded set if the set membership relation is well-founded on the transitive closure of x. The axiom of regularity, which is one of the axioms of Zermelo–Fraenkel set theory, asserts that all sets are well-founded.
A relation R is converse well-founded, upwards well-founded or Noetherian on X, if the converse relation R−1 is well-founded on X. In this case R is also said to satisfy the ascending chain condition. In the context of rewriting systems, a Noetherian relation is also called terminating.

An important reason that well-founded relations are interesting is because a version of transfinite induction can be used on them: if (X, R) is a well-founded relation, P(x) is some property of elements of X, and we want to show that
it suffices to show that:
That is,
Well-founded induction is sometimes called Noetherian induction, after Emmy Noether.
On par with induction, well-founded relations also support construction of objects by transfinite recursion. Let (X, R) be a set-like well-founded relation and F a function that assigns an object F(x, g) to each pair of an element x ∈ X and a function g on the initial segment {y: y R x} of X. Then there is a unique function G such that for every x ∈ X,
That is, if we want to construct a function G on X, we may define G(x) using the values of G(y) for y R x.
As an example, consider the well-founded relation (N, S), where N is the set of all natural numbers, and S is the graph of the successor function x → x + 1. Then induction on S is the usual mathematical induction, and recursion on S gives primitive recursion. If we consider the order relation (N, <), we obtain complete induction, and course-of-values recursion. The statement that (N, <) is well-founded is also known as the well-ordering principle. There are other interesting special cases of well-founded induction. When the well-founded relation is the usual ordering on the class of all ordinal numbers, the technique is called transfinite induction. When the well-founded set is a set of recursively-defined data structures, the technique is called structural induction. When the well-founded relation is set membership on the universal class, the technique is known as ∈-induction. See those articles for more details. Well-founded relations which are not totally ordered include: Examples of relations that are not well-founded include: If (X, <) is a well-founded relation and x is an element of X, then the descending chains starting at x are all finite, but this does not mean that their lengths are necessarily bounded. Consider the following example: Let X be the union of the positive integers and a new element ω, which is bigger than any integer. Then X is a well-founded set, but there are descending chains starting at ω of arbitrary great (finite) length; the chain ω, n − 1, n − 2, …, 2, 1 has length n for any n. The Mostowski collapse lemma implies that set membership is a universal among the extensional well-founded relations: for any set-like well-founded relation R on a class X which is extensional, there exists a class C such that (X,R) is isomorphic to (C,∈). A relation R is said to be reflexive if a R a holds for every a in the domain of the relation. Every reflexive relation on a nonempty domain has infinite descending chains, because any constant sequence is a descending chain. For example, in the natural numbers with their usual order ≤, we have . To avoid these trivial descending sequences, when working with a reflexive relation R it is common to use (perhaps implicitly) the alternate relation R′ defined such that a R′ b if and only if a R b and a ≠ b. In the context of the natural numbers, this means that the relation <, which is well-founded, is used instead of the relation ≤, which is not. In some texts, the definition of a well-founded relation is changed from the definition above to include this convention.

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